Weinigen nemen de leerstellingen van Gurdjieff op een ernstige manier op

Maar dat gold ook in Gurdjieff's eigen tijd…
door Tsenne Kikke - dinsdag 2 december 2025 2:00

Vanwege ernstige computerproblemen zijn we een tijdlang offline geweest. In wezen was alles verdwenen. Het bureelblad was praktisch leeg, alle e-mail accounts waren niet zichtbaar, en zo meer. Het was aan onze eigen webmaster te danken dat alles opnieuw in orde kwam. Urenlang werkte hij eraan...

Ondertussen stootte ik op een artikel dat ik uit het Engels vertaalde en eerstdaags voor de eclectici in Eclecticus zal plaatsen. Een klein stukje ervan staat hieronder als bladvulling afgedrukt. Daarin verwijst de auteur (naam onbekend) naar hetgeen er vandaag de dag - volgens hem/haar - van de Gurdjieff leerstellingen overblijft. Zo schrijft hij/zij...

"In Gurdjieff's geschriften leren we dat de belangrijkste problemen voor de mensheid het gevolg zijn van de eigenschappen van het kwaadaardige orgaan (...), dat de menselijke ontwikkeling belemmert, aangevuld met de abnormale omstandigheden van het gewone bestaan die door de mensen zelf zijn gecreëerd, die in een elkaar versterkende cyclus van beïnvloedbaarheid, zelfkalmering, slavernij en oorlog uitmonden.

De abnormale omstandigheden

Er is iets ernstig mis met de wereld. Als soort lijken we over een enorm potentieel te beschikken dat voor altijd buiten ons bereik blijft. Onze intellectuele vermogens hebben ons in staat gesteld om de fysieke wereld te vormen en te hervormen, waardoor we dagelijks nieuwe technologische wonderen produceren. En toch culmineerde de industriële revolutie, die een einde aan onze zware arbeid beloofde, in twee wrede wereldoorlogen en de bouw van wapens die de mensheid volledig kunnen vernietigen.

Aan het begin van het informatietijdperk zijn honderden miljoenen mensen in het Westen verslaafd aan pornografie, lijden ze aan psychische aandoeningen en verliezen ze hun vertrouwen in de overheid, de media en de meeste van onze civiele instellingen in het algemeen. Er zijn mensen die beweren dat het nog nooit zo goed is gegaan, maar zij komen uitsluitend uit de rijkste delen van welvarende ontwikkelde landen, en hun comfort gaat ten koste van miljarden mensen die onder zware armoede en geweld lijden, en ten koste van de ecosystemen van de aarde zelf. Elke poging om deze problemen aan te pakken lijkt te leiden tot onbedoelde gevolgen en nog meer problemen.

Hoe wordt het Werk, als je het zo kunt noemen, vandaag de dag voortgezet?

Tegenwoordig worden Gurdjieff’s geschriften niet meer beschouwd als de primaire bron van zijn eigen leer. In plaats daarvan worden ze gebagatelliseerd, behandeld als een kwestie van persoonlijke smaak, of volledig terzijde geschoven als te moeilijk en onnodig. In plaats daarvan worden secundaire bronnen in de plaats gesteld, waarvan de meest prominente uit materiaal bestaan dat uitsluitend afkomstig is uit de vroege experimentele en voorbereidende periode van het werk.

En in plaats van individuele inwijding die leidt tot hogere niveaus van zijn, zijn er nu groepsbijeenkomsten – ‘werkweekends’, retraites, seminars, wekelijkse bijeenkomsten, enzovoorts – en een focus op oefeningen en taken die alleen bedoeld zijn als voorbereiding, waardoor studenten in een eindeloze cirkel blijven ronddraaien en nooit innerlijke volwassenheid bereiken.

Tenslotte zien we niet dat de huidige organisaties een groeiende invloed op de mensheid uitoefenen, zoals ze zouden moeten doen. Wat we gewoonlijk beschouwen als ‘de manier om het werk te doen’, was in feite een reeks experimenten die Gurdjieff uitvoerde. Net als de helden uit de 'Verhalen' nam Gurdjieff een heuristische benadering door zich in een situatie te begeven, zichzelf en andere mensen te testen en de situatie te bestuderen om tot verschillende conclusies te komen. Het echte Werk van het Werk dat in de 'Verhalen' wordt gepresenteerd, lijkt niet op mensen die rondhangen om hun bewustzijn te verruimen omwille van het bewustzijn zelf. Het beperkt zich niet tot gesloten groepen die Bewegingen doen en bladeren harken. Beëlzebub prijst alle soorten onderzoek, de toepassing van Kosmische wetten op alle gebieden van menselijk begrip.

Gurdjieff serieus nemen betekent niet dat we moeten aannemen dat wat hij deed voor ons onmogelijk is; het betekent dat we het voorbeeld dat hij gaf serieus genoeg moeten nemen om het zo goed mogelijk voort te zetten. Het betekent dat we de principes die hij uiteenzette serieus nemen en tegelijkertijd actief experimenteren om de beste praktische methoden te ontdekken. Dit is een grens tussen rebellie en conformiteit, tussen wijsneuzerij enerzijds en Gurdjieff-als-dogma anderzijds. In 'Fragmenten' wordt ons verteld dat het Werk geen vaste vorm heeft, maar eerder de vorm aanneemt die nodig is voor elke situatie, en toch hebben mensen de neiging om zich te fixeren op het ene of het andere model, afhankelijk van de afkomst van hun leraar. Dingen beginnen te verkalken en te sterven. Het Werk van het Werk moet actief het Werk creëren vanuit het begrip dat Gurdjieff ons ter beschikking stelde."

Nawoord

Ik snap zijn/haar bevindingen en gevolgtrekkingen, maar anderzijds snapt hij/zij misschien niet dat Gurdjieff's leerstellingen nu eenmaal - net als voorheen - enkel tot de 0,01% van de mensheid worden gericht.

"Vind mensen, die in zichzelf zowel de motivatie als de aangeboren drijfveer hebben om aan hun Innerlijke Zelf te werken, en we zullen hen gidsen."

- DIMschool vzw, de énige gespecialiseerd in Zelfkennis, zijnde: het kennen van het Zelf -
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

En, voel jij je geroepen om Spiritualia te sponsoren?
Klik dan op deze link. Alvast bedankt!

Overschrijven kan ook via: IBAN: BE22 7795 9845 2547 - BIC: GKCCBEBB

- Indien je zo'n (bak)steentje bijdraagt, ook via een aankoop of een Zoek&Vind abonnement, mogen we jouw naam hieronder publiceren? Laat het ons weten!

Hieronder enkele sponsors sinds 2021... (rijk werd de website er niet van, hé!)