Stukje vertaling uit: 'The Sacred Neuroscience of Beelzebub's Tales to His Grandson'

Door jezelf te bevrijden van verschillende orden van mechanische wetten kom je onder de invloed van de planetaire wereld, de zon en de sterrenwereld te staan…
door Tsenne Kikke - zondag 21 juni 2026 18:41

Dr. Christian Wertenbaker bespreekt in zijn boek 'Man and Cosmos, G. I. Gurdjieff and Modern Science' de anatomische overeenkomsten van de drie centra en suggereert dat “als de elektromagnetische activiteit van het lichaam op een macroscopisch niveau georganiseerd en functioneel is, er een rijk van mogelijke interacties zou kunnen bestaan dat voor het huidige wetenschappelijke denken onbekend is.” Zou de juiste uitlijning en integratie van de anatomische structuren waaruit de drie lagere centra bestaan, kunnen leiden tot het verkrijgen van krachten of het veranderen van de invloeden waaraan een normaal, voltooid mens kan worden onderworpen? Ouspensky vertelt in 'Fragments of an Unknown Teaching' dat Gurdjieff zei dat door zichzelf te bevrijden van verschillende orden van mechanische wetten, men onder de invloed van de planetaire wereld, de zon en de sterrenwereld zou komen te staan en dat “de mogelijkheid voor de mens om zich geleidelijk aan van mechanische wetten te bevrijden, bestaat.” Of, zoals Gurdjieff suggereert in 'Beelzebub’s Tales to his Grandson', een Polormedekhtiaans wezen worden.

In het hoofdstuk BEELZEBUB'S VIERDE VERBLIJF OP AARDE introduceert Gurdjieff het concept van een Teleoghinoora, dat hij beschrijft als “een gematerialiseerd idee of gedachte die, nadat het is ontstaan, bijna eeuwig in de atmosfeer van die planeet waarin het ontstaat bestaat... - en, de opeenvolgende reeks van dergelijke ideeën, op deze manier, met betrekking tot een bepaald gebeuren, gematerialiseerd - worden ‘Korkaptilniaanse gedachtebanden’ genoemd.” Deze Korkaptilniaanse gedachtebanden konden benaderd worden en de teksten konden worden gekend door elk wezen dat het vermogen had verworven, door hun inspanningen om de Rede van een hoger wezen te volmaken, om de ‘zijnstoestand ‘Soorptakalkniaanse contemplatie’’ genaamd, binnen te gaan.

In 'Het leven is pas echt, wanneer ik ben', beweert Gurdjieff dat “ik bijna alles kon bereiken binnen de grenzen van de mogelijkheden van de mens, en op sommige terreinen zelfs zo’n mate van macht bereikte zoals geen enkele mens, misschien zelfs niet in een eerdere tijdperk, ooit had bereikt.

"Bijvoorbeeld, de ontwikkeling van de kracht van mijn gedachten was zo ver gevorderd dat ik na slechts een paar uur zelfvoorbereiding van een afstand van enkele tientallen mijlen een yak kon doden; of in vierentwintig uur levensenergieën van zo'n compactheid kon verzamelen dat ik een olifant in vijf minuten kon laten inslapen.”

In zijn boek 'Gurdjieff Remembered' beschrijft Fritz Peters wanhopig op zoek te zijn naar Gurdjieff in Parijs, fysiek, emotioneel en psychisch uitgeput door de oorlog, en nadat Gurdjieff hem een kop hete koffie had ingeschonken, "begon ik een vreemde opwelling van energie in mezelf te voelen – ik staarde naar hem, trok automatisch mijn rug recht, en het was alsof er een hevig elektrisch blauw licht van hem uitging en in mij binnendrong. Terwijl dit gebeurde, voelde ik hoe de vermoeidheid uit me wegvloeide, maar tegelijkertijd zakte zijn lichaam in en werd zijn gezicht grauw, alsof het van leven werd onttrokken.”

Deze energieoverdracht herstelde en verkwikte de door oorlog vermoeide Peters. Toch betreurde Gurdjieff het dat hij dezelfde kracht en opeenhoping van levenskracht niet kon gebruiken om zijn vrouw van kanker te genezen, omdat hij al zijn kracht en vermogens nodig had om te herstellen van vermoedelijk levensbedreigende verwondingen door zijn auto-ongeluk. De omvang van zijn traumatisch hersenletsel is onduidelijk, hoewel de berichten uiteenlopen. Er werd gemeld dat hij dagenlang bewusteloos was, dat hij drie maanden lang geen geheugen zou hebben gehad en vijf maanden aan bed gekluisterd was.

In de Orageaanse versie kan King niet anders dan veronderstellen dat de ernstige hoofdverwondingen die Gurdjieff toen opliep, zijn latere activiteiten en zijn hele benadering van de taken waaraan hij zijn energie wijdt, aanzienlijk hebben veranderd... een verschil dat te duidelijk is om te missen is dat hij eerder een instituut leidde en dat hij later zijn voornaamste bezigheid heeft veranderd in het schrijven van boeken.” King gaf echter toe dat Gurdjieff een eigenschap bezat “die niet alleen superieur was aan die van enig ander mens die ik ooit heb ontmoet, maar in een mate die me nooit zou zijn bijgegaan dat het kon bestaan als ik Mr. Gurdjieff niet had ontmoet. Het is een kwaliteit niet van verstand of gevoel; of van succesvol presteren, maar simpelweg van zijn.” Ondanks King’s speculatie over de omvang en gevolgen van Gurdjieff’s verwondingen, lijkt het erop dat Gurdjieff door zijn inspanningen en de juiste integratie van zijn centra toch een soort hogere krachten heeft aangeboord, ondanks deze vermoedelijk zware verwondingen die hij bij het ongeluk opliep, om door kracht van wil 'All and Everything'te schrijven en zijn ideeën en leer door te geven in de vorm van een legominisme voor de komende generaties.

Een uittreksel uit: 'The Sacred Neuroscience of Beelzebub's Tales to His Grandson'.

"Vind mensen, die in zichzelf zowel de motivatie als de aangeboren drijfveer hebben om aan hun Innerlijke Zelf te werken, en we zullen hen gidsen."

- DIMschool vzw, de énige gespecialiseerd in Zelfkennis, zijnde: het kennen van het Zelf -

- Ook kunt u via www.deinnerlijkemens.be met al onze activiteiten kennismaken -
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

En, voel jij je geroepen om Spiritualia te sponsoren?
Klik dan op deze link. Alvast bedankt!

Overschrijven kan ook via: IBAN: BE22 7795 9845 2547 - BIC: GKCCBEBB

- Indien je zo'n (bak)steentje bijdraagt, ook via een aankoop of een Zoek&Vind abonnement, mogen we dan jouw naam hieronder publiceren? Laat het ons weten!