Filosoferen over de morele zijde van moord en over kannibalisme

Wat te doen als zich op het ene spoor Jezus bevind met vier leerlingen en op het andere een misdadiger. Of op het ene spoor Hitler en vier van zijn naaste medewerkers en op het andere een Jood. Of op het ene spoor vijf stokoude mensen en op het andere een bloedmooie jonge vrouw. Of op het ene spoor vijf oerdomme mensen en op het andere Einstein. Of jaren later blijkt dat onder de vijf personen die je hebt gered ten koste van die ene, er eentje jaren later is uitgegroeid tot Stalin. En zo kunnen we nog heel wat op een hoop fantaseren om onze ‘morele’ hersenen te pijnigen.

Wie zegt dat die jonge man in de boot geen veel groter toekomstig potentieel had dan de drie anderen? En misschien waren de vrouwen en eventuele kinderen van die drie personen wel gelukkiger als hun echtgenote op zee zat i.p.v. thuis. Ik wil hiermee zeggen dat morele keuzes op basis van aantallen niet juist hoeft te zijn. En uiteindelijk zijn de dingen gebeurt zoals ze gebeurt zijn en dus konden ze op dat moment op die plaats niet anders dan zo gebeuren,wat we er achteraf ook mogen over denken.     

M.a.w. welke keuze we ook maken, we handelen op basis van onwetendheid, al kan dat niet zo lijken. Als we de liefde hadden, misschien zouden we dan moreel kunnen handelen.

Het geheel berust op hypothesen, maar laten we ze ietwat realistisch houden. Terwijl jij daarin die trolley zit, weet je natuurlijk niet wie die 5 mensen zijn, noch weet je op dat ogenblik dat die ene een misdadiger is.

Het gaat hier over filosoferen over moraal, met de bedoeling om aan de weet te komen wanneer eens mens ja dan neen op een goede/minder goede manier handelt. Filosoferen heeft dus niets te maken met fantaseren.

Wel ga ik voor 100% akkoord met jouw eindconclusie, zijnde: “Welke keuze we ook maken, we handelen op basis van onwetendheid. Als we de liefde hadden, misschien zouden we op een morele manier kunnen handelen.”

En zo belanden we terug bij de filosofie hamvragen: "Wat wordt met het woordje 'moreel' precies bedoeld?" - Beschikt eeniedere cultuur, godsdienst, samenleving, of wat dan ook, niet over een specifiek vorm van een eigen 'moraliteit? - “Vanuit moreel standpunt...: wanneer gedraagt de mens zich ‘op de juiste manier’?” - En, zoals je op Eclecticus hebt kunnen lezen: “Hoe en waarom wordt de definitie gewijzigd, afhankelijk van de situatie?”

Anders gezegd: laten we Jezussen, moordenaars en Hitlers erbuiten laten, ons richten op naamloze mensen van vlees en bloed, en de hoofdvraag trachten te beantwoorden...